작가 칼럼니스트 김관후

詩(시)로 읽는 4․3(76)

영어회화

박노해

누나는 못 배워서

무식한 공순이지만

영석이 너만은 공부 잘해서

꼭 꼭 훌륭한 사람이 되거라

하지만 영석아

남위에 올라서서

피눈물 흘리게 하지는 말아라

네가 영어공부에 열중할 때마다

누나는 노조에서 배운

우리나라 역사가 생각난다

부유층 아들딸들이 유치원서부터

영어회화 교육에다

외국인 학교 나가고

중학생인 네가 잠꼬대로까지

영어회화 중얼거리고

거리 간판이나 상표까지

꼬부랑글씨 천지인데

텔레비전이나 라디오에서도

영어회화쯤 매끈하게 굴릴 수 있어야

세련되고 교양 있는 현대인이라는데

무식한 공순이 누나는

미국 전자회사 세컨 라인 리더 누나는

자꾸만 자꾸만 노조에서 배운

우리나라 역사가 생각난다

-<영어회화> 중에서……………………………………………………………………………………………… 4·3은 우리나라 역사다. 4․3은 미군정시대에 일어났을 뿐더러 미군정의 잘못된 정책에 비롯되었다. 모든 것이 미군정에 의해 이루어졌음의 미군정 보고서 등의 미국문서에 입증되고 있다. 4·3 당시 영어회화를 할 수 있는 사람은 극소수였으며, 그들은 요직에 발탁되었다. 1984년《노동의 새벽》을 펴낸 박노해는 노동자 시인으로 가장 널리 알려졌다, 1993년 《참된 시작》에서는 미국에 대해 더 부정적으로 묘사한다. 그는 20세기에는 사회주의혁명을 꿈꿨으나, 21세기에는 `사람만이 희망`인 사회가 오기를 꿈꾸고 있다. `박노해`란 이름은 `박해받는 노동자 해방`을 뜻한다. 1978년부터 노동운동에 뛰어들어, 해고·수배·지하조직 등 산전수전 다 겪은 후, 1991년 안기부에 구속되어 무기징역 형을 선고 받았다. 특사로 출옥할 때까지 8년간을 0.75평 독방에서 지냈다. 감옥 안에서 `참된 시는 날카로운 외침이 아니라 그 누구도 거부할 수 없는 둥근 소리여야 한다`는 정신적 변화를 겪었다. 4·3의 둥근 소리도 존재할까? (김관후 작가․ 칼럼니스트)

詩(시)로 읽는 4․3(75)

밀항선은 25시에 떠나네

김성주

오사카로 가는

밀항선은 25시에 떠나네

정뜨르비행장으로 끌려간 아비

이호초등학교 운동장에서 쓰러진 어미

둘둘 말은 총소리를 품고 큰아버지가 떠나네

월남으로 가는

군함은 정오에 떠났다네

가슴에 매달린 훈장보다

통장에 찍힐 숫자의 꿈을 품고

태극기 물결을 누비며 작은아버지는 떠났다네

오사카로 가는

밀항선은 25시에 떠나네

그 사내

천둥번개의 밤바다에 재물이 됐다고

이쿠노쿠 뒷골목 공장에서 손가락 두 개 잘렸다고

북송선을 탔다고

총알 탄 소문들이 나를 조준하네

하롱베이로 가는

비행기는 정오에 떠난다네

베트남 정글을 누비던 맹호

여지없이 쓰러지던 사냥감들

오사카로 가는

밀항선은 25시에 떠나네

——————————————————————–그 시절 제주사람들은 환난을 피하여 밀항선을 탔다. 해방이 되어 환국한 사람들이 다시 밀항선에 몸을 실었다. 그 밀항선이 25시에 떠난다. ‘25시’는 1949년 발표된 C.V. 게오르규의 소설 제목이다. 하루의 24시간이 모두 끝나고도 영원히 다음날 아침이 오지 않고 아무도 구원해줄 수 없는 최후의 시간을 의미한다. 그러니까 25시는 현재의 시간일 수 있다. 옛 제주도 관문인 제주항 산지부두는 떠나는 사람들을 눈물로 배웅하는 이별의 장소였다. 그 시절 환난을 피하여 얼마나 많은 사람들이 제주항을 통해 들고났을까? 누군가는 죽음을 피하여 떠났고 누군가는 이별을 슬퍼하며 발길을 돌려야 했다. 컴컴한 어둠에 영문도 모르고 실려 나간 이후 영영 돌아오지 못한 이들. 제주항 맞은편 주정공장에 잡혀있던 사람들이다. 주정공장은 당시 수용소로 활용되었다. 산지항은 군법회의에 의해 육지부 형무소로 끌려가는 도민들이 떠났던 바로 그 곳이다. 목포로 대전으로 인천으로 부산으로 끌려갔던 사람들. 다수가 산지항에서 배에 태워져 바다에 수장되기도 하였다. 특히 1948년 겨울 희생자의 시신이 사라봉 인근으로 떠올랐다는 증언도 있다. 1950년 예비검속 수감자들이 산지항을 통해 바다에 실려나가 수장되었다는 증언도 있다.(김관후 작가․ 칼럼니스트)

詩(시)로 읽는 4․3(74)

인민항쟁가

임화

원수와 더불어 싸워서 죽은

우리의 죽음을 슬퍼 말아라

깃발을 덮어다오 붉은 깃발을

그 밑에 전사를 맹세한 깃발

더운 피 흘리며 말하던 동무

쟁쟁히 가슴 속 울려온다

동무야 잘 가거라 원한의 길을

복수의 끓는 피 용솟음친다

백색 테러에 쓰러진 동무

원수를 찾아 떨리는 총칼

조국의 자유를 팔려는 원수

무찔러 나가자 인민유격대 ——————————————————————-

임화(林和)는 경향파 시인으로 조선프롤레타리아예술가동맹(카프)을 대표한다. 박헌영에게 매료되어 남로당 노선을 걸었다. 1947년 미군정의 탄압을 피해 월북, 조선민주주의인민공화국 건국에 참여하였으나 1953년 8월 6일 조선민주주의인민공화국 최고재판소 군사재판부에서 ‘미제간첩’ 혐의로 사형을 선고받고 처형당했다. ‘조선 최고의 작곡가’로 알려진 김순남(金順男) 작곡하고 임화가 작사한 ‘남조선 빨치산의 노래’와 박찬모(朴贊謨)가 작사한 ‘제주도 빨치산의 노래’가 잘 알려져 있다. 김봉현·김민주의 『제주도인민들의4·3투쟁사』에는 “그들은 간고하던 항일무장투쟁의 나날들을 회상하며, 또 그때마다 혁명의 각종 노래로써 사기를 돋우며 모든 곤란과 슬픔을 이어나갔다.「제주도빨치산의노래」,「남조선형제를잊지말라」,「전평의노래」,「유격대행진곡」,「나팔수의노래」,「적기가」,「해방의노래」,「추도가」,「민전가」,「인터내쇼날」 등의 혁명가요를 성난 파도와 같이 드높게 부르며, 항쟁의 기량을 불러일으켰다”고 쓰고 있다. 「인민항쟁가」는 김순남이 작곡하여 남·북조선 모두에서 애국가처럼 불리었다. 김순남이 1946년 10월 1일 대구에서 미군정의 식량정책의 실정을 비판하고 시정을 요구하며 발발한 대구10월사건(十月事件)을 기리기 위해 1946년 작곡한 노래이다. 미군정은 계엄령을 내리고 친일경찰과 서북청년단을 동원하여 잔인하게 진압했다. 김순남도 「인민항쟁가」를 작곡하여 체포령이 내려지자 월북했다. 남한에서는 80년대 이후 일부 운동권에서 이 노래를 부르기도 하였으며 KBS 교향악단이 노래를 연주하기도 했고, 최근에는 제주4·3 추모앨범에 수록되기도 하였다. 임화가 작사하고 김순남이 노래한 「해방의 노래」는 다음과 같다. “조선의 대중들아 들어 보아라/ 우렁차게 들려오는 해방의 날을/ 시위자가 울리는 발굽 소리와/ 미래를 고하는 아우성 소리// 노동자와 농민들은 힘을 다하여/ 놈들에게 빼앗겼던 토지와 공장/ 정의의 손으로 탈환하여라/ 제놈들의 힘이야 그 무엇이랴” (김관후 작가․ 칼럼니스트)

“북조선에서 소련이 극좌파분자만을 선호한다고 하면 여기 남조선에서 미국은 반대로 가려하고 있소. (………) 극우파가 아닌 모든 사람들은 ‘공산주의자’로 낙인찍히고, 그 활동을 방해받고 있소. (………) 친애하는 김 선생. 나는 공포로부터의 자유가 없소. 나는 아직도 미군정 하에서 국립경찰로 채용된 친일파의 손아귀에 고통 받고 있소이다.” 1947년 7월 19일 아침, 몽양 여운형(呂運亨)은 영문잡지 《Voice of Korea》의 발행인 김용중(金龍中)에게 영문편지를 보냈는데, 거기엔 죽음을 예견하는 내용이 있었다. 미군정은 정치적인 필요성 때문에 몽양을 중시하고 가까이 하였지만, 그를 신뢰하지는 않았다. 그 날 오후 1시, 서울 혜화동 로터리 근방에서 트럭 1대가 갑자기 들이닥쳐 몽양이 탄 자동차를 가로막았다. 이어 한지근(韓智根)이 나타나 몽양이 탄 자동차로 달려가 2발의 총탄을 쏘았다. 2발은 몽양의 복부와 심장을 정확히 관통했고, 병원으로 호송 중에 그는 절명하였다. 당시 몽양의 옆에 있던 제주출신 고경흠(高景欽)은 ‘그가 죽기 전에 마지막으로 내뱉은 말은 “조국…” 그리고 “조선…”이었으며, 미소를 띤 얼굴로 죽었다.’고 했다. 당시 그의 나이 향년 62세. 여운형이 죽은 후 미군정은 그의 소지품 중에서 북한으로 보내는 편지들을 수거하였다. 그밖에 몽양은 언론사로 중외일보를 운영하고 있었다. 몽양은 해방공간에서 중도적 사상을 바탕으로 좌우 합작을 시도한 인물이다. 그에 대한 평가는 최근까지도 첨예한 이념 갈등 속에서 엇갈렸다. 2005년 대한민국 건국공로훈장 대통령장(2급)을 추서 받았는데, 그의 업적에 비해 훈장 등급이 낮다는 지적이 꾸준히 제기돼 왔다. 그 결과, 2008년 대한민국 건국공로훈장 대한민국장(1급)을 추서 받으면서 격상됐다. 그렇다면 몽양의 옆에 있던 고경흠 과연 누구인가? 한마디로 민족주의 언론인이며 문예운동을 전개한 진보적 지식인이라고 할 수 있다. 1946년 5월 독립신보를 창간하여 주필로 있으며 자주독립을 바탕으로 한 겨레의 오롯한 통일을 위해 애썼다, 일제강점기 시절 일본 도쿄로 건너가서 <노동자신문>과 <현계단>을 찍어내고, <전기><인터내셔날><무산자> 같은 잡지를 펴낸 문필가로 활동했으며, 그가 쓴 글 가운데 <독립신보> 1947년 3월 26일치에 실린 ‘대지에 봄은 왔건만 민족의 봄은 안 오나!!’가 있다. “해방 후 한 때는 강도 절도로 시민들은 공포 속 싸여 있었고, 지금엔 테러와 파괴로 인하여 인민은 공포 속에 싸이고 있다. 근대 민주주의국가에서 야간 통행금지라는 것이 도저히 있을 수 없는 것인데 거기다 증오의 싸이렌까지 듣게 되는 것은 우울한 우리네 살림을 더욱 우울하게 할 뿐이다.” 무엇보다도 고경흠이 펼친 진보적 문예운동은 제주문학사에 한 부분을 장식할 일이라 여겨진다. 필자는 2018년 제주도문학사를 편찬할 당시 집필위원으로 참여하여 <일제강점기 제주문학>과 <제주4·3과 제주문학> 부분을 집필하면서, 제주에서 처음으로 고경흠을 소개한 사실이 지금도 생생하다. 고경흠은 일본 도쿄에서 <제3전선(第三戰線)>을 찍어내었으며, 특히 국내 조선프롤레타리아예술동맹 개편에 참여하고 사회주의적 문예운동을 전개하였다. 1946년 5월 이후 ≪독립신보≫의 논설위원, 주필로 여운형·백남운(白南雲) 등 중도좌파의 노선을 대변하였다.  1946년 11월 월북하여 1956년 4월 조선노동당 중앙후보위원이 되었다가 숙청되었다. 그리고 제주출신 강창일 전 국회의원이 (사)몽양여운형선생기념사업회 이사장으로 취임했다. 기념사업회는 1991년 7월19일 몽양 여운형선생 추모사업회로 창립됐으며, 2005년 2월17일 사단법인으로 전환해 선양사업을 진행하고 있다. 정치권을 중심으로 대립과 갈등이 일상화된 지금 몽양의 중도의 사상과 통합의 리더십은 이 시대를 살아가는 우리에게 많은 교훈을 준다. 이래저래 몽양은 제주와 인연이 너무 깊은 인물이다.

詩(시)로 읽는 4․3(73)

계엄풍경(戒嚴風景)

리민용

빗물이

변색된 하늘에서 쏟아진다

진압부대의 방패가

번갯불에 빛을 발하고

무장경찰의 곤봉도

벼락 침에 반짝이고 있다

도시에 하나의 새로운 경계선이 나타났다

한쪽은 비무장의 군중이고

한쪽은 가스 최루탄

민성로(民生路) 민첸로(民權路)에서 민족로(民族路)까지

서로 대치하고 있는 습기로

축축한 어두운 밤

————————————————————————————————— 리민용(李敏勇) 시인은 대만시단의 ‘화려한 기수’로 불리며, <시의 영광>, <자백서>, <아마도>, <해엽> 등 이성에 바탕을 둔 역사의식으로 중량감이 내재된 작품을 발표했다. 대만 2.28사건이 벌어진 1947년 태어났다. 1947년 대만의 2.28사건은 1948년 제주4.3과, 1979년 대만의 미려도사건은 1980년 광주민주화운동과 흡사한 양상을 띠고 있다. 1945년 10월 25일 중화민국 대표연합군은 대만을 무력으로 접수한다. 이후 중국 본토가 중화민국(국민당)이 중화인민공화국(공산당)으로 대체된 후에, 대만으로 망명한 장제스의 중화민국 정부는 점거통치하고 있던 대만을 반공(反共)과 반격의 기지로 삼았다. 일당화를 추진하고 장기적인 계엄통치를 실시했다. 2.28사건은 1947년 2월 28일 대만에서 일어난 민중 봉기를 일컫는 말이다. 일제식민통치나 다름없던 국민당의 탄압으로 발생했다. 사건은 2월 27일 정부의 전매사업 품목인 담배를 밀수하던 노인이 단속 공무원에게 구타를 당한 것에, 주변의 시민들이 항의하는 과정에서 단속원의 총에 맞아 사망하며 본격적으로 촉발됐다. 분노한 시민들은 사건 발생지인 타이베이를 시작으로 대만 전역에서 봉기했으나, 3월 초 군대에 의해 진압 당하며 이 과정에서 2만여 명의 사상자가 발생했다. 이 사건은 단순히 사제담배를 수사하는 과정에서 생긴 충돌만이 원인은 아니다. 당시 대만은 2차세계대전 이후 일본의 식민지배에서 벗어났으나, 연합군 대표 자격으로 들어온 중화민국 중국국민당의 통치를 받고 있었다. 이런 가운데 대만 본토의 ‘본성인’들은 49년 이후 장제스의 국민당 정권과 함께 들어온 대륙의 ‘외성인’들로부터 차별 및 폭압을 받았다. 수사과정에서의 충돌 이전부터 대만인들에게는 폭압에 대한 불만이 내재되었으며, 중국국민당의 점거통치와 행정 부패 등을 타파해야겠다는 민주의식을 가지고 있었다. 이는 미군정과 경찰로부터 억압당한 제주도민들의 상황과 흡사하다. 제주4.3은 미군정의 폭압에 대한 도민들의 봉기로 볼 수도 있으나, 그 이전부터 제주도의 젊은 지식인들은 민족주의적 관점에서 분단을 반대하고 통일정부의 수립을 요구하며 항쟁해왔다.(김관후 작가․ 칼럼니스트)

詩(시)로 읽는 4․3(72)

서강월-정강산에서

마오쩌둥

 국민당 군대의 깃발 산 아래 내려보이고

산 위에서는 홍군의 북소리, 피리소리 요란하게 들리는데

적의 군대 주의를 천겹만겹 둘러싸도

나는 그저 내려다보며 움직이지 않네

일찌감치 방어진 삼엄하게 쳐놓았고

모두가 한 마음이니 금성철벽(金城鐵壁)을 쌓아놓은 듯

황양계(黃洋界)에 박격포소리 진동을 하고 나서

전령의 보고를 접하자니 적들은 밤새 도주해 버렸다고

——————————————————————- 마오쩌둥(毛澤東, 1893~1976)은 1928년 가을에 시「서강월(西江月)-정강산(井岡山)에서」를 지었다. 마오의 시편들이 지니는 혁명적 서사성 이외에 우리는 주요한 예술적 특점들을 대할 수 있다. 마오는 무(武)와 문(文)을 절묘하게 엮었다. 1920년 11월 중국공산당이 창당되고 1921년 7월 23일 상하이에서 중국공산당 제1차 당 대회가 열렸다. 이 대회에서 마오는 후난에서 당을 건설하라는 지침을 받고 1921년 8월 창사로 돌아왔다. 1926년 8월 마오는 농민 세력을 규합해 국민당과 합작으로 후난 성의 군벌을 물리치고 창사에 들어가는 등 정치적 영향력을 확대했다.「서강월-정강산에서」에서 ‘정강산’은 호남과 강서 두 성의 경계지역을 가로지르는 나소산맥의 중간에 위치한 산이다. 1928년 마오는 정강산의 모평이라는 곳에서 당 대표회의를 열어 정치문제와 이 지역에서의 당의 임무에 관해 「중국의 홍색정권은 어떻게 존재할 수 있는가」라는 결의를 발표하였다. 마오의 홍군은 1930년 10월 창사를 공격했으나 실패했다. 공산당의 기세에 위기감을 느낀 국민당은 1927년부터 대대적인 공세를 시작했다. 공세에 밀린 공산당은 ‘경이적인 업적’으로 기록되는 대장정을 시작했다. 1934년 10월부터 1935년 6월까지 이어진 대장정 기간 동안 중국공산당은 죽음과 고통으로 가득 찬 악몽 같은 행군을 이어갔다. 마오의 군대는 칭하이와 간쑤의 늪지와 산악 지대를 행군하는 지옥 같은 행군을 이겨냈다. 마오는 1934년 강서성 서금(瑞金)에서 개최된 제2회 전국공동대표회의에서 이렇게 설파하였다. “수천 년 동안 우리를 지배한 봉건황제의 성과 궁전은 견고하지 않았던가? 민중이 떨쳐 일어나면서 속속 무너지고 말았다. 러시아 황제는 세계 제일의 흉포한 황제였지만, 프롤레타리아와 농민의 혁명이 일어나자 과연 계속 존재할 수 있었던가? 존재할 수 없었다. 진정한 금성철벽이란 무엇인가. 진정으로 혁명을 옹호하는 몇 천 만의 민중인 것이다.” 1936년 옌안에서 마오와 공산당은 서부 지역에 머무르면서 내부의 힘을 기를 수 있었다. 대장정을 완수한 마오가 분파 투쟁을 종료시키고 당의 지도권을 획득한 시기도 옌안시대였다. 대장정은 마오 개인에게는 당에서 지배적인 영향력을 가질 수 있는 기회도 주었다. 자신을 중심으로 당 지도력을 확보하기 시작한 마오는 1943년 중국공산당에서 공산당중앙위원회 주석과 정치국 의장을 동시에 겸임하게 되었다. 공산당 총비서는 “이제 중국은 강력하고 위대한 혁명가로서 시련을 이겨낸 진정한 지도자를 갖게 되었다”고 선언했다.(김관후 작가․ 칼럼니스트)

詩(시)로 읽는 4․3(71)

풀

김수영

풀이 눕는다. 

비를 몰아오는 동풍에 나부껴 

풀은 눕고 

드디어 울었다. 

날이 흐려서 더 울다가 

다시 누웠다. 

풀이 눕는다. 

바람보다도 더 빨리 눕고 

바람보다도 더 빨리 울고 

바람보다도 먼저 일어난다. 

날이 흐리고 풀이 눕는다. 

발목까지 눕는다. 

발밑까지 눕는다. 

바람보다 늦게 누워도 

바람보다 먼저 일어나고 

바람보다 늦게 울어도 

바람보다 먼저 웃는다. 

날이 흐리고 풀뿌리가 눕는다.  ——————————————————————– 시에 꼭 정해진 해석이란 없다. 시는 자유롭게 해석할 수 있다. 민중은 풀과 같은 것이다. ‘풀’은 여리고 상처받기 쉽지만 질긴 생명력을 지닌 존재로, ‘바람’은 무수히 많은 생명들을 괴롭히고 억누르는 힘으로 상정해 보자. 바람이 불면 풀이 흔들리고 또 땅까지 휘어진다. 풀의 움직임이 반복된다. 풀이 먼저 흔들리고 이어서 바람이 불어오는 것 같을 때도 있다. 일어설 경우 역시 어떤 때는 풀이 먼저인 것처럼 보이기도 하고 또 바람이 먼저인 것처럼 보이기도 한다. 제주민중도 풀과 같다. 풀처럼 일어선다. 상처 난 자기 몸을 일으켜 세우면서 자기를 역사의 정방 향으로 세운다. 주체자의 몫을 다하기 위하여 4·3에 물든 피를 씻어내며 희생당한 이웃들의 무덤을 다듬으며 맺힌 원한을 풀고 있다. 양민을 학살한 모든 세력들을 낱낱이 찾아내어 아직은 상하좌우에 진쳐있는 예리한 칼벽을 넘고 있다. ‘풀’을 ‘민중’으로 바람을 ‘억압자’로 볼 수도 있다. 제주민중은 70여년의 어둠과 짓밟힘을 헤치고 다시 딛고 일어서는 아침의 해를 마중하였다. 4·3은 밟아도 베어도 잘라도 찢어도 쏘아도 오히려 땅속 아래서 아래서 엉키며 부둥켜안으며 아침 해와 더불어 슬며시 일어서서 드디어 푸르름을 지니며 꽃을 피우고 열매 맺고 있다. 그래서「풀」에서 민중의 의미는 한결 풍요로워진다. 민중은 억압 세력에 눌려 늘 고통을 당하고 늘 좌절한다. 순간순간 보면 그런 것 같지만 긴 시간을 두고 전체적으로 보면, 민중이란 그러면서도 늘 삶을 이어갈 뿐만 아니라 때로는 억압 세력을 압도하기도 한다. (김관후 작가․ 칼럼니스트)

詩(시)로 읽는 4․3(70) 바람, 의 묘지-제주4․3항쟁에 부쳐

이민숙

바람이 죽어서 가는 골목, 바람이 분다…………..살아야겠다

사랑이 죽어 날아가는 허공, 바람이 분다……………살아야겠다

그리움 죽어서 더한 그리움, 바람이 분다……………살아야겠다

너머 너머 암흑 너머, 바람이 분다……………………살아야겠다

적막타 제주도 윤슬 나무, 바람이 분다…………..살아야겠다

바람 깃털로 휘날리는 하루가 떠오른다 동그란 열애 —————————————————————— “바람이 분다. 살아야겠다!/ 세찬 마파람은 내 책을 펼치고 또한 닫으며,/ 물결은 분말로 부서져 바위로부터 굳세게 뛰쳐나온다./ 날아가거라, 온통 눈부신 책장들이여!/ 부숴라, 파도여! 뛰노는 물살로 부숴 버려라/ 돛배가 먹이를 쪼고 있던 이 조용한 지붕을!” 프랑스 시인 폴 발레리(Paul Valery, 1871~1945)의 시 ‘해변의 묘지(Le cimetiere marin)’에서  뽑아보았다. “바람이 분다, 살아야겠다, 바람이 분다, 살아야겠다” 해변의 묘지는 우리의 시간이 묻힌 언덕이다. 그 언덕에서 우리는 수많은 사람들이 죽어가는 것을 보았다. 4ㆍ3은 바로 바람이 죽어서 가는 길목이다. 4ㆍ3은 사랑이 죽어 날아가는 허공이다. 그리움이 죽었다. 암흑이다. 그렇지만 바람이 불고, 살아야한다. 미군정 하에서 일어난 4․3사건은 이승만 정권이 무너진 1960년 4월 19일 이전까지는 남로당에 의해 주도된 공산반란이고, 군경에 의하여 피살된 자는 모두 무장유격대원이거나 그 동조자라는 것에 대한 반론을 제기할 수 없었다. 1960년 5월 제주대생 7명이 ‘4․3사건진상규명동지회’를 조직, 진상조사 작업에 나섰다. 1960년 4․19혁명으로 비로소 시작된 4․3사건에 대한 논의는 다음해 5․16군사정변으로 중단되었다. 4․3사건 진상규명 운동은 1989년에 이르러 더욱 활기를 띠었다. 제주지역의 사회단체들은 ‘4월제 공동준비위원회’를 결성하고 ‘제주항쟁 추모제’를 제주시민회관에서 개최했다. 1990년 유족들은 ‘제주4․3사건민간인희생자유족회’를 조직했다. 20세기를 보름 남겨둔 1999년 12월 16일 국회는 ‘제주43사건진상규명및희생자명예회복에관한특별법’을 통과시켰다. “세계사란 자유의식에 있어서의 진보과정이며, 우리는 그 과정의 필연성을 인식해야 한다.” 헤겔(Friedrich Hegel)의 문장에 나오는 말이다. 역사에서 진보란 필연적인 것이다. 진보가 필연적이라는 것은 역사가 우연한 사건들의 연속이 아니라는 것을 말한다. 인류의 진화와 더불어 인류 역사는 진보 되고 있다. (김관후 작가․ 칼럼니스트)

詩(시)로 읽는 4․3(69)

난빨강

박성우

난 빨강이 좋아 새빨간 빨강이 좋아

발랑 까지고 싶게 하는 발랄한 빨강

누가 뭐라든지 신경 쓰지 않고 튀는 빨강

빨강 립스틱 빨강 바지 빨강 구두

그냥 빨간 말고 발라당 까진 빨강이 좋아

빼지도 않고 앞뒤 재지도 않는 빨강

빨빨대며 쏘다니는 철딱서니 같아서 좋아

그 어디로든 뛰쳐나갈 수 있을 것 같은 빨강

난 빨강이 좋아, 새빨간 빨강이 좋아

해종일 천방지축 쏘다니는 말썽쟁이, 같은 세상

빨랑 나도 빨강이 되고 싶어 빨랑

빨랑, 빨강이 되어 싸돌아다니고 싶어

빨빨 싸돌아다니다가 어느새 나도

빨강이 될 거야 새빨간 빨강

빵강 치마 슈퍼우먼이 될 거야

빨강 팬티 슈퍼맨이 될 거야

빨강 구름 빨강 바다 빨강 빌딩숲 만들어 날아다닐 거야

새빨간 거짓말 같은 빨강

막대사탕처럼 달달하게 빨리는 빨강

혀를 내밀면 혓바닥이 온통

새빨갛게 물들어 있을 것 같은 달콤한 빨강

빨~강, 하고 말만 해도

세상이 온통 빨개질 것 같은 끈적끈적한 빨강 —————————————————————————————– ‘빨갱이’. 가슴이 떨리고 내려앉는 단어이다. 그 어떤 전염병과도 비교할 수 없는 무서운 병이 ‘빨갱이’가 아닐까? 이 병에 걸리면 100% 목숨을 잃고 가족과 친척까지 굴비처럼 엮여서 깊은 산골짜기나 바다에서 총에 맞아 죽어갔다. 대한민국 정부수립기에 ‘비국민’인 ‘빨갱이’는 초법적으로 죽음을 당했다. 이승만은 국가보안법을 제정하고 강력한 반공국가를 세웠다. 이승만은 국민을 ‘좌’와 ‘우’로 나누어 ‘비국민’을 제거대상으로 보고, 각종 단체와 민주인사까지 ‘빨갱이’로 몰아서 정치보복과 학살을 자행했다. 우리나라에서 ‘빨갱이’라는 말은 언제부터 탄생하였을까? 일제강점기에 사회주의운동이나 민족운동을 벌이는 사람들을 ‘빨갱이’라고 지칭하였고, 해방공간에서 공산주의자를 지칭하는 용어로 사용했다. 빨갱이란 단지 공산주의 이념의 소지자를 지칭하는 낱말이 아니다. ‘빨갱이’란 용어는 도덕적으로 파탄난 비인간적 존재, 짐승만도 못한 존재, 국민과 민족을 배신한 존재를 천하게 지칭하는 용어가 되었다. (김관후 작가․ 칼럼니스트)

詩(시)로 읽는 4․3(68) 청춘들 -연극 ‘조천중학원’

김병택

혁명의 시대에 단단한 얼음을 깨고

강을 건너려 했던 청춘들이었다

손으로 하늘을 가리며,

청춘들은 시대의 횃불을 든 투사가 되어

끊임없이 무대 모서리를 돌았다

모든 것이 희미해질 훗날까지도

뚜렷하게 남을 청춘들의 자취였다

사랑도 물론 있었지만,

그것이 현실보다 더 중요할 수는 없었다

어둠의 시대에 불을 밝혀,

새로운 현실을 만들고자 했던 청춘들이었다  …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………. 연극 ‘조천중학원’은 놀이패 한라산에서 4ㆍ3 70주년 기념으로 문예회관 소극장에서 공영했던 연극이다. 1946년 3월에 개교하고, 5개 학급에 학생 수는 200여명. 1948년 5ㆍ10선거 이후, 4ㆍ3으로 인해 대부분 교사와 학생이 피신하자 설립 2년여 만에 폐원되었다. 교사들도 대부분 일본 등지에서 고등교육을 받은 인재들이었고 교육열 또한 어느 곳 보다 뜨거웠다. 조천중학원 출신들은 “그때의 강의가 지금의 대학강의 못지않았다.”고 회고한다. 교사들은 거의 일본에서 대학을 다녔던 유학생들로 해방 직후 귀향한 사람들이다. 교사로 현복유ㆍ 김동환ㆍ 김민학 ㆍ이덕구 등이 근무했으며, 그 밖에 김석환 김응환 한평섭 등이 잠시 적을 두었다. 교사들은 모두가 4.3항쟁 당시 항쟁지도부에 참여하였다. 학생들은 자치위원회를 구성하여 운영하였을 뿐만 아니라 지역의 민중과의 연대투쟁을 전개하는 역할을 담당하였다. 조천중학원 학생 김용철이 조천지서 유치 이틀 만에 숨졌다. 시체의 검시결과 그는 혹독한 고문에 의해 사망한 것으로 밝혀졌다. 조천지서에서 숨진 김용철은 학교에서는 리더급 학생이었지만 몸이 약한 편이었다. 해방 후 주민들이 가장 먼저 착수한 일은 자치정부 구성과 교육이었다. 자치적 공동체 의식이 강한 지역적 특성과 일제 때부터 계속된 민족해방운동의 전통. 민족세력의 영향력 등으로 45년 9월 제주 건국준비위원회와 인민위원회가 잇따라 결성됐다. 인민위원회의 구성과 병행하여 민중이 주력한 것은 자주교육운동을 통한 사상과 학문의 보급이었다. 일제 강점기에는 농업학교 하나밖에 없었던 제주도에 오현중, 제주중, 제주여중 등을 창설하는 것을 필두로 1945년부터 1946년까지 27개 학교를 세웠을 뿐만 아니라 문맹퇴치를 위한 무수한 강습소를 세우고 『제주신문』도 펴냈다. 조국이 해방된 마당에 먼저 교육이 필요하다는 공감대가 퍼져 나갔던 것이다. 조천 함덕 신촌 신흥 등지에서 학생들이 몰렸다. (김관후 작가․ 칼럼니스트)

詩(시)로 읽는 4․3(67)

사월의 질문법

서안나

사월은 무엇입니까

물에 젖습니까

ㄱ과 ㄴ입니까

톱니바퀴입니까 익명성입니까

경찰입니까 질문입니까(…………)

알약을 삼키면

왜 녹슨 철봉 맛이 날까요

사월에는 왜 꽃이 아름다운가요

씨발이라는 말이 자꾸 생각납니다

지랄병 걸린 애들이

7시간씩 사라지곤 합니다

사월은

왜 검정 같은 것이 만져집니까

지울수록 빛이 됩니까

뭉클하고 끈적거립니까

불쑥 질

문처럼

내 손을 움켜잡습니다

—————————————————————— 4․3은 도대체 무엇인가? 미국(美國)은 아름다운 나라인가? 미국(米國)은 쌀의 나라인가? 4․3은 너무도 불가사의하다. 전대미문이고 미증유의 대참사이다. 인간이 인간을, 동족이 동족을 그렇게 무참히 파괴할 수는 없다. 그것은 인간의 죽음이 아니다. 짐승도 그런 떼죽음은 없다. 4․3의 실상은 우리의 상상을 초월한다. 인구의 1/9에 해당하는 최소 3만 명이 학살당하고 130여 개 마을이 소각되었다. 수만의 사람들은 자신이 왜 죽어가는 지도 모르면서 죽어갔다. 미국을 모르고, 미국의 세계전략도 모르고, 섬 주민들에게 몰살을 몰고 온 4․3은 도무지 이해불능이다. 그들은 제주도의 8할을 붉은 색으로 칠하였다. 그 붉은 색은 곧 죽음을 의미했다. 다시 묻는다. ‘국가란 무엇인가?’ ‘국가는 무엇을 위해 존재하는가?’ 과거 4ㆍ3은 공산세력에 의한 폭동이었다. 지금 4ㆍ3은 항쟁이다.(김관후 작가․ 칼럼니스트)

“원수와 더불어 싸워서 죽은/우리의 죽음을 슬퍼 말아라/깃발을 덮어다오 붉은 깃발을/그 밑에 전사를 맹세한 깃발//더운 피 흘리며 말하던 동무/쟁쟁히 가슴 속 울려온다/동무야 잘 가거라 원한의 길을/복수의 끓는 피 용솟음친다//백색 테러에 쓰러진 동무/원수를 찾아 떨리는 총칼/조국의 자유를 팔려는 원수/무찔러 나가자 인민유격대” 김순남이 조선인에게 ‘조선 최고의 작곡가’로 알려지게 된 계기는 ‘인민항쟁가’였다. 1947년에 나온 ‘인민항쟁가’는 남·북조선 모두에서 애국가처럼 불리었다. 임화가 쓴 노랫말이다. 좌익에 의해 광범위하게 불렸고, 북한은 물론이고 남한에서도 알고 있는 사람들이 많았었다. 대한민국에서는 80년대 이후 일부 운동권에서 이 노래를 부르기도 하였다. KBS교향악단이 노래를 연주하기도 했고, 최근에는 제주4·3 관련 추모 앨범에 수록되기도 하였다. 우리 애국가 작사자를 두고 논란이 많다. 윤치호설, 안창호설, 민영환설 등이 있다. 가장 유력한 작사자 후보는 윤치호다. 윤치호는 대표적인 친일파이다. 애국가 작곡자 안익태 역시 친일파이자 친나치주의자이다. 애국가에 관한 현행 규정은 대통령 훈령 제368로 ‘국민의례 규정’이고, 법률적 근거는 없다. 애국가는 단지 애국가일 뿐, 국가로 제정된 바가 없다. ‘안익태 애국가’는 불가리아 민요를 표절한 것이라는 주장이 제기돼 왔다. 전제해야할 사실은 국가와 애국가는 다르다는 것이다. ‘안익태 애국가’는 공식적인 국가가 아니다. 안익태가 친일파로 밝혀진 상황에서 윤치호가 작사가로 인정된다면 애국가라는 노래 자체가 민족의 배신자들에 의해 만들어진 노래가 되어 버린다. ‘안익태 애국가’ 자체가 표절이라는 지적도 있다. 불가리아 민요 ‘오 도브루자의 땅이여(О, Добруджански край,)’를 표절했다는 것이다. 또 안익태가 1940년대 초부터 수년간 독일 베를린을 거점으로 ‘친일 행위와 결합된 나치 부역(附逆)’을 했다. 일제의 괴뢰국 만주국을 찬양하는 <만주국 환상곡>을 작곡하여 연주한 전력도 알려졌다. 사실 애국가를 교체하자는 논의는 1960년대부터 있어왔고 1980년대에 본격적으로 애국가를 교체하려는 움직임이 있었지만 무산되었다. 과거 일부 민주화운동 진영은 민주항쟁의 상징이 된 ‘임을 위한 행진곡’을 새로운 국가로 불러야 한다고 오랫동안 주장했다. 지금까지 민중진영은 애국가가 민중의 마음을 대변하는데 내용적 한계가 있다며, 모든 행사에서 ‘임을 위한 행진곡’을 부른다. 그 노래는 광주항쟁 이후, 윤상원․박기순 열사의 ‘영혼결혼식’을 기념하면서 부르기 시작하여 널리 퍼졌다.   “사랑도 명예도 이름도 남김없이 한평생 나가자던 뜨거운 맹세. 동지는 간데없고 깃발만 나부껴, 새 날이 올 때까지 흔들리지 말자. 세월은 흘러가도 산천은 안다. 깨어나서 외치는 뜨거운 함성. 앞서서 나가니 산자여 따르라, 앞서서 나가니 산자여 따르라.”   그런데 소리꾼 임진택이 최근 우리민요 아리랑 곡조에 애국가 가사를 붙여 새로운 애국가를 만들자고 제안했다. ‘아리랑 애국가’를 대안으로 제시한 셈이다. 오랜 세월에 걸쳐 겨레의 혼을 담은 민족의 노래고, 민중의 노래다. 아리랑 자체로 애국가다. 아리랑을 애국가의 곡조로 차용할 명분과 자격은 차고 넘친다. ‘아리랑 애국가’의 ‘아리랑’은 1926년 나운규가 제작 감독 주연한 영화 <아리랑>의 주제곡이다. 가장 대중적으로 널리 알려진 아리랑은 바로 나운규 선생의 아리랑이다. ‘나운규 아리랑’은 1926년 영화 상영 이후 오랜 시간 우리 국민 사이에서 애국가 이상으로 사랑받아 왔다. 일제 강점기는 물론 해방 이후에도 한국사람 누구에게나 사랑받은 곡이다. 특히 해외 동포에게 아리랑의 영향력은 애국가보다 더 클 것이다. 적잖은 외국인도 아리랑을 알고 있다. 우리의 역사성과 특수성, 보편성을 모두 갖춘 곡이다. 지역과 파벌, 좌우 세대를 가리지 않고 누구나 알고 좋아한다. 아리랑을 우리 애국가로 부르면 이른바 ‘친일 애국가 논란’을 깔끔히 넘어설 수 있다는 논리이다. 글쎄 두고 볼 일이다.

詩(시)로 읽는 4․3(66)

동참

체 게바라

의지와 신념만 있으면

행운은 무조건 따라오게 되어 있다고 믿는

젊은 지도자 카스트로가

자신의 혁명 대열에 합류하자고 했다

그는

무장투쟁으로 자신의 조국을

해방시키겠다고 했다

나는

물론 동참하겠다고 했다

나에게도 행운이 따라올지 모르겠다

이제 그곳에서 나는

방랑하는 기사의 망토를 벗어버리고

전사의 무기를 받아들임으로써

빗발치는 총알 속을 누벼야 하리라 ———————————————————————————————– 영원한 혁명가 체 게바라(1928 ~ 1967, Che Guevara). 사르트르는 체 게바라를 ‘20세기 가장 완전한 인간’이라고 극찬했다.「동참」을 읽다보면 바로 제주4·3의 산사람들을 연상시킨다. 4·3당시 산사람 지도부이다. 체 게바라의 참혹한 죽음은 ‘전사 그리스도’ 란 별명을 붙이게까지 했다. 미국에서조차 가장 인기 있는 인물이다. 혹자는 ‘혁명도 사회주의도 사라진 지금 오로지 체 게바라만 살아남았다’고 할 정도로 전설의 혁명가로 살아남아 있다. 체 게바라는 1955년 쿠바의 망명 정치가인 피델 카스트로(Fidel Castro)와 운명적인 만남을 가졌다. 당시 카스트로는 1952년 쿠바의 대통령 선거에 나섰다가 쿠데타로 선거가 무산된 뒤 바티스타 독재정권에 항거하다 체포, 복역 후 멕시코로 망명한 상태였다. 체 게바라는 피델 카스트로를 ‘자신이 어디로 가야 할지를 아는 강인하면서도 온화한 새로운 지도자’라고 생각했다. 1956년 피델 카스트로와 체 게바라는 게릴라 투쟁을 시작하면서 쿠바 내 반정부세력과 손을 잡으면서 게릴라의 세력은 급성장하였다. 이 활동 중 체 게바라가 보여준 능력과 인간미는 그를 피델 카스트로에 이은 반군의 2인자로까지 끌어 올렸다. 체 게바라는 자신이 지휘하는 제2군을 이끌고 산타클라라에서 승리하였다. 많은 쿠바의 민중들이 체 게바라의 군대에 동조하였다. 마침내 1959년 1월 1일 독재자 바티스타가 도미니카로 망명하면서 반군들은 바티스타 정권을 무너뜨리고 쿠바혁명을 성공하였다. 피델 카스트로는 총리가 되었고 체 게바라는 그간의 활동을 인정받아 쿠바국민이 되었으며, 각료로 활동하기 시작했다. 1965년 4월, 체 게바라는 피델 카스트로에게 ‘쿠바에서 할 일은 다 끝났다’는 편지를 남기고 사라졌다. “(전략)…어른이 되었을 때 가장 혁명적인 사람이 되도록 준비하여라. 이 말은 네 나이에는 많이 배워야 한다는 것을 의미한단다. 정의를 지지할 수 있도록 준비하여라. 나는 네 나이에 그러지를 못했단다. 그 시대에는 인간의 적이 인간이었다. 하지만 지금 네게는 다른 시대를 살 권리가 있다. 그러니 시대에 걸맞은 사람이 되어야 한다…(후략)”-1966년 2월 체 게바라가 딸 일디타에게 보낸 편지 중에서. (김관후 작가․ 칼럼니스트)

詩(시)로 읽는 4․3(65)

서우봉 해변에서

한승엽

마을 안팎이 모두 어두컴컴해졌다

중산간 굴에서 살아남은 사람들은 해안으로 내려오며 심하게 절뚝거렸다

북쪽 바다와 맞닿은 벼랑과 모래밭으로 등 떠미는 바람이 휘몰아쳤다

불쑥 종적을 감추고 멀리 사라질 수도 있었지만, 겨울 파도가 밀려와 가마니 위에 차디찬 육신은 두려움에서 벗어나지 못하고

손금에 세월의 아픔이 고여 뼈마디가 쑤시는 날이면. 밀려나는 물결에 씻김을 하여도 하늘의 안색이 흐렸다

아직도 벼랑 안쪽에선 새들의 꽁지가 두드럭거리고 있었다

—————— 해방과 더불어 함덕리민들은 역사의 회오리를 견뎌내야 했다. 4ㆍ3초기 무장대가 함덕리를 장악하고 지서는 번번이 무장대의 피습을 받았다. 주민들은 무장대의 요구에 따라 식량과 의복을 산으로 올려 보냈다. 산에 올라간 젊은이들은 산에서 ‘레포’노릇을 했다. 레포란 ‘reporter’에서 유래한 말로 산에서 ’연락병‘으로 지칭했다. 일제 강점기 민족해방투쟁을 하던 때부터 쓰였던 말이다. 보초를 ’빗개(picket)’라고 했던 것도 같은 쓰임새이다. 함덕국민학교에서는 9연대· 2연대 등 군부대 1개 대대가 주둔하였고, 해수욕장과 서우봉은 바로 학살터였다. 조천면 관내 주민 231명, 제주읍 관내 주민 28명, 구좌면 관내 주민 19명, 성산면 관내 주민 2명, 남원면 관내 주민 1명 등 총 281명이 희생된 곳이다. 조천· 함덕은 물론 선흘· 대흘 등 조천면 산간지역, 제주시 삼양· 화북 구좌면 주민 등이 대대본부로 불려 가면 대부분 살아 돌아오지 못했다. 1948년 4월 3일 함덕지서에는 5명의 경찰관이 근무하고 있었다. 그런데 2명이 그날 무장대에 의해 납치되었다. 그 뒤 경찰관이 증원되었다. 5·10선거 무렵에는 10명으로 늘어났다. 토벌작전이 본격적으로 착수된 5월 13일 무장대의 역습이 있었다. 바로 함덕지서 습격사건이다. 한낮에 경찰관 인면피해가 7명에 이른 사건이다. 무장대원들은 경찰관들을 향해 총구를 들이대었다. 오후 4시께 무장대의 집중사경으로 지서주임이 그 자리에서 숨졌다. 무장대의 손에 생포된 경찰관 3명은 대흘지경으로 끌려가 피살되었다. 또 경찰관 2명은 지서건물 속에 숨어 있다가 지서건물이 불타는 바람에 질식사했다. 이런 와중에 지서 앞에서 경찰관 가족도 살해당했다. 한편 경찰은 이 사건 이후 함덕에 응원경찰대 30명을 배치하였다. 함덕리(11월 4일), 신흥리(11월 4일), 조천리(11월 6일) 등 마을에서 무장대 습격에 대한 토벌대의 보복학살이 벌어졌다. 11월 25일에는 조천면 초대 면장이자 제주도 건국준비위원회 조천면 건준위원장, 조천면 인민위원장, 제주도 민전 부의장 등을 역임했던 김시범이 함덕리 서우봉에서 토벌대에 의해 총살당하는 사건이 발생했다. (김관후 작가․ 칼럼니스트)

詩(시)로 읽는 4․3(63)

묶인 땅의 노래

나기철

이 영어의 땅 떠날 수는 없네

내게 밥을 주고 휴식을 주는 곳

이 영어의 땅 미워할 수가 없네

허나 등 뒤에서

얼굴 바꾸며 채찍 들고

매일같이

나도 모르게 내리치고

달아나는 자여

사랑의 이름으로

사랑 내리치고

자유의 이름으로 자유 내리치는 자여

이미 내 살 떨어지고

피는 막혔어도

나 이제 떠날 수가 없네

높이 더 높이 서서 꼿꼿이

젖은 눈빛 바라봐야 하네 —————————————————————————————————- 묶인 땅에는 평화가 없다. 그래서 노래도 없다. 왜 묶인 땅이 되었을까? 시인은 이 영어(囹圄)의 땅을 떠날 수 없다고 한다. 왜 떠날 수 없는가? 밥과 휴식을 주니까 미워할 수가 없다고 한다. 투르먼 스타우트(Thurman A. Stout) 소령을 사령관으로 한 제59군정 중대는 1945년 9월 17일 미국 캘리포니아를 출발 제주도에 오기까지 제주도에 대한 지식은 거의 없었다. 미군정은 제주도 인민위원회를 공식적인 통치 기구로 인정하지 않았다. 미군정과 도민의 충돌은 1947년 3월 1일의 제28주년 3·1절 제주도 기념대회 때 시작되었다. 관덕정에서 군중들은 평화시위를 벌였으며, 이 과정에서 경찰의 발포로 6명의 주민이 희생되었다. 3·1절 사건과 총파업, 이어진 대량 검거 사태로 불안감이 증폭되었다. 그 뒤, 미군정은 제주도에서의 5·10선거를 성공시키기 위해 최대의 노력을 경주했다. 미군정은 4·3사건의 진압 과정에서 직·간접적으로 개입했으며, 대한민국 정부가 수립되고 한국 전쟁이 발발한 이후에도 제주도 문제의 해결 방안을 건의하는 등 계속 제주도를 주시하였다. 아아, 영어의 땅임이 분명하다. 평화를 뜻하는 말로 유대교의 살롬(sālom), 그리스의 에이레네(eirēnē)와 로마의 팍스(pax), 중국의 화평(和平), 인도의 샹티(śānti)는 각각 정의, 질서, 친화와 평온, 편안한 마음을 평화의 주요소로 삼았다. 마하트마 간디 (Mohandas Karamchand Gandhi)는 평화를 단순히 전쟁이 없는 상황이 아니라, 정의가 구현된 상황으로 보았다. 마틴 루터 킹(Martin Luther King Jr.)목사는 “진정한 평화는 단지 긴장이 없는 상태만을 말하는 것이 아니라, 정의가 실현되는 것을 말한다”라고 말했다. (김관후 작가․ 칼럼니스트)

詩(시)로 읽는 4․3(62)

만벵디 하늘을 향해

김진숙

눈물이 헤퍼지는 걸 보면 저들도 아는가 봐

영문도 알지 못하는 총질 창질이 부끄러워

먼 마을 토종개들도 옥타브를 낮추고

봄볕에도 펴지 못한 아우의 살갗처럼

부스럼 배롱나무에 붉은 살점 돋는 사월

만벵디 하늘을 향해 가지 끝을 세우네

관세음 천수로도 닿지 않은 길이 있어

나무도 사람도 돌아오지 못한 길에

육십 년 목젖이 붉은 굴뚝새를 보았네

——————————————————————- 벵듸는 넓은 들판이되 현무암 덩어리가 사방에 퍼져 있어 땅이 도드라진 자리이다. 1950년 8월 4일 도내 4개 경찰서에 예비 검속된 사람은 820여명이다. 8월 20일(음력 7월 7일) 집단 총살되거나 수장 당했다. 그날은 칠월칠석(七月七夕)이다. 은하수의 양 끝 둑에 살고 있는 견우성(牽牛星)과 직녀성(織女星)이 1년에 한 번 만나는 날이 칠석이다. 너무나 사랑을 속삭이던 두 별은 옥황상제의 노여움으로 1년에 한 번 칠석 전날 밤에 은하수를 건너 만나게 된다. 이 때 까치[작(鵲)]와 까마귀[오(烏)]가 날개를 펴서 다리를 놓아주는데, 이 다리를 오작교(烏鵲橋)라 한다. 그래서 칠석날 아침에 비가 내리면 견우직녀 상봉의 눈물이요, 저녁에 비가 내리면 이별의 눈물이라 한다. ‘만벵디묘역’은 섯알오름에서 학살된 시신을 1956년 3월 30일 수습해 조성한 묘역이다. 한림면·대정면·안덕면 예비검속자는 총 344명이었고 이들 가운데 252명이 군(해병대)에 송치되었다. 유족들이 몰래 모여 칠성판, 광목, 가마니를 준비하고 새벽 2~3시께에 섯알오름으로 트럭을 몰고 가 희생자의 시신을 수습했다. 해병대 제3대대 대원들은 경찰로부터 인계받은 예비검속자들을 섯알오름 탄약고 터로 끌고 가 총살하였다. 총살은 두 차례 이뤄졌다. 모슬포 절간고구마 창고에 갇혀있던 사람들은 오전 5시에, 한림 어업조합 창고에 수감됐던 사람들은 같은 날 오전 2시에 총살됐다. 총살 당일 유가족 들이 몰려들어 시신을 수습하려 했다. 군인들이 제지해 유가족들은 희생자들의 시신을 수습하지 못했다. 만벵디묘역에 묻혀있는 이들은 한림항 어업조합 창고, 무릉지서 창고에 갇혔다가 희생당한 사람들이다. 이 사건의 희생자는 62명으로 파악되고 있으며, 만벵디묘역에는 현재 46위가 안장돼 있다. 만벵디묘역의 터는 유족 중 한 명이 무상으로 내놓았다. 당시 유족들은 머리 모양이나 치아, 썩지 않고 남은 옷, 소지품 등으로 일부의 시신을 구별했다. 나머지 132구는 백조일손지묘에 모셔져 있다. “기다림에 지쳐 살과 뼈는 흙으로 돌아가고 체온은 햇볕에게 보태어 야만의 땅엔 날줄과 씨줄로 곱게 엮은 저토록 고운 벌판인데…” (강덕환 시 ‘만벵디’ 中) 제주로 불어닥친 모진 광풍에 스러진 이들에게 현실이란 어떤 의미였을까. 이는 결국 ‘기다림에 지쳐 돌아간 이들’이 묻힌 땅의 푸르름이 저토록 고와서는 아닐까.(김관후 작가․ 칼럼니스트)

詩(시)로 읽는 4․3(61) 각명비

허유미

내려다보면 읽히지 않고

엎드리면 읽히는 이름들이 있다

동에서 서로 기억해야 할지

땅에서 하늘로 기억해야 할지

기억해두기 전 까마귀 울음과 함께

흩어져버릴 것 같은 이름들이 있다

봄으로부터 가장 멀리 떨어진 이름들

새벽이면 젖은 몸으로 다시 돌아와

빈 요 위에 누울 것 같은 이름들

천 개의 손으로 쓰다듬어 읽어야 할 이름들이 있다

읽고 나면 겨울이 온 육신을 누른 듯

뼈마디가 시린데도 양지로 몸을 돌릴 수 없다

물결처럼 끝없이 밀려오는 이름들로

4월 풍경이 휘청거린다 ——————————————————————–

역사 이래로 영웅만을 기념하던 인류는 20세기에 이르러서야 민초들의 역사를 기념하기 시작했다. 4․3평화공원은 4․3사건으로 인한 제주도 민간인 학살과 처절한 삶을 기억하고 추념하며, 화해와 상생의 미래를 열어가기 위한 평화 인권기념공원이다. 무엇보다 희생자 이름이 빼곡하게 새겨진 각명비(刻銘碑)와 위패(違牌), 시신을 찾지 못해 묘조차 만들지 못한 행방불명인 표석들이 직접 겪어보지 않은 역사임에도 가슴 찌르는 아픔으로 다가온다. 얼마나 많은 이들이 억울하게 희생되었는지 각명비에 이름이 새겨진 희생자만 무려 1만 4,000여 명에 이르고 행방불명인 표석은 3,700여 개에 이른다. 실제 4·3사건으로 희생된 제주도민은 3만여 명에 이르는 것으로 알려져 있다. 희생자의 이름과 성별, 연령, 사망일시 등이 새겨진 각명비를 천천히 지나다 자신도 모르게 발걸음이 덜컥 멈춰 서는 순간이 있다. ‘ㅇㅇㅇ의 자’라고 적힌 1세의 남자아이. 세상에 나온 지 며칠이나 됐을까. 이름도 채 가질 새 없이 그대로 하늘나라로 떠나버린 그 아이가 너무나 가여워 쉽게 자리를 뜰 수 없었다. 시인 이종형도 그의 시 ‘각명비’ 마지막 연에서 “4ㆍ3 평화공원/ 각명비 위에 내려앉은 산 까마귀 한 마리가/ 검은 부리로 톡톡,/ 그 겨울의 이름들을/ 다시 새기고 있다.”고 읊고 있다.(김관후 작가․ 칼럼니스트)

詩(시)로 읽는 4․3(59)

우리는 때로 우리를 토벌했습니까

문충성

우리는 때로 우리를 토벌했습니까

우리는 때로 우리를 습격했습니까

제주 섬에 산다는 이유 하나만으로도

산 폭도가 되고 빨갱이가 되고

산간 마을들 불탔습니까

그 섬마을 사람들 총에 맞고 죽창에 찔려 죽임을 당했습니까

비록 그 비참한 삶이 지난 세기 1940~50년대뿐이었겠습니까

제주 바다 수평선 건너온 사람들

그 사람들 핏빛 이데올로기들

10대 나의 소년은 낯선 겁에 질려 말조차 잃어버렸습니까

2연대에 내준 아아, 우리 북초등학교

관덕정 근처 칠성통 입구 헌병대 근처

아득히 봉홧불 타오르던 오름들 보입니까 그 처참한 주검들 ——————————————————————– 5․10선거를 반대하는 무장대의 기습으로 시작된 4․3사건은 1954년 9월 21일 주도자들이 진압될 때까지 토벌대에 의하여 양민들이 학살되었다. 1948년 4월 3일 새벽 2시, 한라산에 봉홧불이 피어오르면서 사건은 시작된다. 행정기능이 마비되고 치안 불안상태가 지속되었다. 일본 유학에서 돌아온 청년들은 좌익사상에 물들어 있었다. 그들이 제주도를 해방구로 선언했다. 토벌(討伐) 또는 정벌(征伐, punitive expedition)은 특정 사람 또는 세력에 대한 징벌적 원정 행위이다. 일반적으로 불복종 세력 또는 도덕적 불온세력에 대해 이루어지는 원정의 경우 토벌이라는 용어를 사용한다. 대전에 있던 제2연대가 투입된다. 함병선(咸炳善)) 대령이 이끈 제2연대가 1948년 12월 29일 제주도로 이동한다. 무장대는 이덕구(李德九)의 지휘 하에 있었다. 함병선은 무장대를 섬멸하기 위해 1949년 1월 4일부터 항공기와 함정의 지원을 받아 토벌작전을 폈다. 함병선은 갱생원(更生院)을 설치하고 집중적인 선무(宣撫)활동도 벌였다. 1개월 사이에 1,500여 명이 산에서 내려와 갱생원으로 갔다. 2연대는 1949년 1월 13일, 남원면 의귀리에서 공비 30여 명을 사살하는 전과를 올렸다. 제주역사는 국가와 이데올로기 역사 속에 묻혀갔다. 일제강점기, 4·3, 한국전쟁을 거치며 상처와 눈물의 뜻을 캐내야 할 것 같던 땅. 제주섬의 아이가 시인이 되어 노래한다. 죄 없는 민중들, 언제 우리가 그랬냐는 강렬한 톤. 항변하듯, 제주사람들의 상처를 노골적으로 드러내되 노골적이지 않다. 1948년 연좌제가 부활했다. 4·3유족들은 연좌제로 무고한 희생이 당대에 그치지 않고 유족에게 대물림됐다. 군·경토벌대에 의해 죽임을 당하거나 사법처리를 받았다는 이유만으로 연좌제에 의해 감시당하고, 공직 진출, 취직, 승진, 사관학교 등 각종 입학시험과 해외 출입 등에 온갖 불이익을 받을 수밖에 없었다. (김관후 작가․ 칼럼니스트 )

詩(시)로 읽는 4․3(60) 이덕구

김규중

무엇을 보았는가

빨갱이 제주민중은 경계하라고

관덕정 허공에 걸려놓은 모가지야

볼 수 없는 눈동자야

무엇을 보았는가

공포의 그림자 짙게 드리우는

그들의 눈망울을 메마른 땅 위에 스미는

너의 핏방울을 보았는가

가슴팍 주머니에 달랑 꽂혀 있는

숟가락아 무엇을 꿈꾸는가 —————————————————————–

이덕구(李德九)는 남로당제주도지부 군사부장이며 김달삼에 이은 제2대 인민유격대장이다. 조천읍 신촌리에서 태어났다. 일본으로 건너가 교토의 리쓰메이칸 대학(立命館大學) 경제학부 재학 중 1943년 학병으로 관동군에 입대했다. 1945년 귀향한 뒤 조천중학원에서 역사와 체육을 가르쳤다. 얼굴은 살짝 곰보이며 미남형이다. 늘 목소리가 컸으니 이는 미군정에 의해 구인(拘引)되어 고문을 받을 때 고막이 파열되어 귀가 멀어졌기 때문이다. 김달삼(金達三)이 1948년 8월 21일 황해도 해주에서 열린 남조선인민대표자대회에 참석하러 간 뒤 남로당 제주도위원회 군사부장과 제주도 인민유격대 사령관 직책을 이어받았다. 이덕구가 지휘하는 유격대 주력부대는 토벌대를 포위해 기습 공격하고 제주읍을 급습해 도청을 방화하고 지서를 습격하는 등 활발하게 활동하였다. 그러나 토벌대의 대공세 이후 힘을 잃어가고 있었고 무장 대원도 100여 명으로 줄어들어 있었다. 결국 1949년 6월 경찰과 교전을 벌이다 최후를 맞았고 1949년 6월 7일 16시 화북지구 제623고지에서 경찰과 교전하다 사망하였다. 제주경찰서 화북지서 김영주 경사가 지휘하는 경찰부대는 작은가오리 부근 정글 속에서 이덕구 부대와 교전 끝에 이덕구를 사살하는 한편 그의 보신부하까지 체포하였다. 이덕구 일가족 대부분이 희생되었다. 부인 양후상과 다섯 살 아들 이진우, 두 살 딸도 죽었다. 큰형 이호구의 부인과 아들, 딸, 둘째 형 이좌구의 부인과 아들, 사촌 동생 이신구, 이성구 등도 경찰에 의해 죽었다. 당시 그의 나이 29세. 관덕정 앞 제주경찰서 정문 입구에 그의 시신을 걸쳐 세워 전시하였다. 북한최고인민회의의 상임위원회에서는 그에게 국가훈장 3급을 서훈(敍勳)하였다. 북한은 애국열사능(愛國烈士陵)에 그의 묘비를 건립하였다. 이덕구 산전은 사려니 숲길을 통해 찾아들어간다.  그 샛길을 따라가다 만난 표지판, “……. 주민들은 은신하기 좋은 곳을 찾아 헤매다 더욱 산 속 깊이 들어갔으며 이곳 ‘시안모루’, ‘북받친 밭’까지 와서 은신생활을 했었다. 이곳은 피난 주민들이 떠난 1949년 봄 이후에는 무장대 사령부인 이덕구 부대가 잠시 주둔하기도 했었다….”(김관후 작가․ 칼럼니스트)